Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие


страница1/16
eco.na5bal.ru > Документы > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16
СИЛО

Письма моим друзьям
Это издание содержит полное собрание

Писем моим друзьям,

которые ранее были опубликованы отдельно.


© Silo 1994

@ Humanist Literary Trust

Перевод с испанского Елены Передерни и Юрия Круглова.

Редактор: Юрий Круглов.

Оформление обложки: Рауль Гуланс и Карлос Мартин.

Оригинал-макет: Александр Волков.

Первое издание на русском языке: март 1994'

Подписано в печать 16.2.94. Заказ 19. Тираж 1000 экз. УОП •ИЛА РАН.

113035 Москва & Ордынка, 21.

Ни одна из этих публикаций, включая оформление обложки, не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора.
Предисловие

Эти Письма моим друзьям, которые сегодня выходят отдельной книгой, опубликовывались ранее по мере их написания автором. Со времени опубликования первого письма, написанного 21 февраля 1991 года, до выхода в свет последнего, десятого, написанного 15 декабря 1993 года, прошло почти три года. За это время произошли важные глобальные изменения почти во всех областях жизни общества. Если скорость происходящих изменений будет продолжать возрастать, как это произошло за прошедший отрезок времени, то читателю предстоящих ближайших десятилетий трудно будет понять контекст мировых событий, который постоянно упоминается автором и, как следствие, он .не сможет уяснить смысл многих идей, изложенных в этих письмах. Поэтому следовало бы рекомендовать возможным будущим читателям, чтобы они имели под рукой перечень событий, происшедших между 1991 и 1994 годами, чтобы они имели полное представление об экономическом и технологическом развитии этого времени, о жесточайшем голоде и конфликтах, о рекламе и моде. Было бы необходимым попросить их прослушать музыку, просмотреть материалы, относящиеся к архитектурным о6разам, городским пейзажам, миграции, образованию множества макрогородов, разрушению экологии и к образу жизни этого любопытного исторического периода. Особенно следовало бы попросить их попытаться понять никчемность споров создателей общественного мнения: философов, социологов и психологов этого жестокого и бестолкового времени. Хотя в этих письмах речь идет о настоящем, несомненно то, что в них изложены взгляды, устремленные в будущее, и я полагаю, что только с этих позиций они могут быть приняты или отвергнуты.

В основе этой работы не лежит какой-либо единый план; это скорее изложение отдельных проблем, что позволяет читать эти письма, не придерживаясь какой-либо последовательности. Тем не менее, можно попытаться прибегнуть к следующей классификации: а) в трех первых письмах ударение делается на опыте жизни человека в условиях глобальной с каждым днем усложняющейся ситуации; б) в четвертом письме представлена общая структура идей, на которой базируются все письма; в) в следующих письмах изложены политико-социальные взгляды автора и г) в десятом письме очерчены направления действий, которые следует осуществлять в зависимости от развития мирового процесса.

Хочу выделить несколько тем, рассмотренных в работе, Первое письмо: обстановка, в которой нам доводится жить. Дезинтеграция институтов и кризис солидарности. Новые формы мироощущения и поведения, которые вырисовываются в сегодняшнем мире. Критерии действия. Второе: факторы изменений в сегодняшнем мире и позиции, которые обычно занимаются в связи с этими изменениями. Третье: характеристики изменений и кризис, связанный с ближайшим окружением, в котором мы живем. Четвертое: обоснование взглядов, изложенных в письмах по наиболее важным вопросам жизни людей, их потребностей и основных планов. Естественный и социальный мир. Концентрация власти, насилие и государство. Пятое: свобода человека, намерение и действие. Этический смысл социальной практики и активной деятельности; их наиболее распространенные недостатки. Шестое: изложение комплекса идей Гуманизма. Седьмое: социальная революция. Восьмое: вооруженные силы. Девятое: права человека. Десятое: общее разрушение структур. Глобальное понимание применительно к минимальному конкретному действию.

Четвертое письмо, имеющее наибольшее значение в идеологическом обосновании всей работы, может быть дополнено чтением другой работы автора «К вопросу о мышлении» (в частности раздела, озаглавленного: «исторические дискуссии») и, конечно, лекцией «Кризис цивилизации и Гуманизм» (прочитанной в Московской Академии Управления 18 июня 1992 года).

В шестом письме излагаются идеи современного Гуманизма. Спрессованное концептуальное наполнение этой работы напоминает о некоторых политических и культурных творениях, которые приводятся в качестве примеров в "манифестах" середины XIX и XX веков, например, в Коммунистическом манифесте и Сюр­реалистическом манифесте. Использование слова "документ" вместо "манифест" объясняется осторожностью при выборе слов, чтобы дистанцироваться от натурализма, содержащегося в Гуманистическом манифесте 1933 года, на котором лежит печать влияния Девея, а также от социал-либерализма Гуманистического манифеста II 1974 года, подписанного Сахаровым и насквозь пропитанного идеями Ламона. И если наши взгляды совпадают с изложенным во втором манифесте в части, касающейся необходимости такого экономического и экологического планирования, которое не попирало бы личные свободы, то расхождения, касающиеся политических взглядов и концепции человека, носят радикальный характер. Это письмо, слишком короткое, чтобы в достаточной степени осветить все поднятые в нем вопросы, требует дополнительных пояснений. Автор признает вклад различных культур в развитие гуманизма, что отчетливо видно на примерах еврейского, арабского и восточного образа мышления. В этом смысле документ нельзя заточить в рамки "цицероновских" традиций, что часто происходило с западными гуманистами. В своем признании "исторического гуманизма", автор возвращается к темам, поднимавшимся в XII веке. Я имею в виду средневековых поэтов Гюго Орлеанского и Пьера Блуа, которые сложили знаменитую Ин терра сумус (Кодекс Буранус или кодекс Берна, известный под латинским названием Кармина Бурана). Сило не цитирует их непосредственно, а лишь использует их слова. Он пишет: "Существует великая всеобщая истина; деньги - это все; это правительство, это закон, это власть. Это основное средство существования. Но, кроме того, это Искусство, Философия. Религия. Ничего не делается без денег; ничего нельзя сделать без денег. Без денег нет личных отношений. Без денег нет интимных отношений, и даже спокойное одиночество зависит от денег". Как не признать, что слова "... и даже спокойное одиночество зависит от денег" созвучны с Ин терра сумус, где мы читаем: "... аббата поддерживают деньги в его келье узника". Или там же: "Имеющих деньги почитают, принимают, а у кого нет денег, того не любят"; здесь: "Без денег нет личных отношений. Без денег нет интимных отношений". Обобщение средневекового поэта: "Деньги, и это точно, делают так, что глупый кажется красноречивым" в письме выражено следующими словами: "Но, кроме того, это - Искусство, Философия и Религия". В отношении Религии в поэме говорится: "Деньги все обожают, потому что они делают чудеса... заставляют слышать глухого и прыгать хромого", и т.д. В упомянутой поэме, с которой, по мнению Сило, мы знакомы, в обобщенной форме, заложены идеи, позднее вдохновившие гуманистов XVI века, в частности Эразма и Рабле.

В письме, которое мы комментируем, изложен комплекс идей современного гуманизма, однако чтобы читатель имел более полное представление об этой теме, целесообразно процитировать здесь некоторые отрывки из лекции «Современное видение Гуманизма», которую автор прочитал в Мадридском Автономном Университете 16 апреля 1993 года. " ...слову «гуманизм» обычно придают два значения. Слово «гуманизм» произносят, когда хотят обозначить какую-либо тенденцию в течении мысли, которая утверждает ценность и достоинство человека. В этом смысле можно интерпретировать гуманизм всех наиболее разнообразных и контрастирующих направлений, Концепция гуманизма в ее узком смысле, но в увязке с точной исторической перспективой, используется чтобы обозначить процесс преобразований, который начался на рубеже XIV и XV веков и который в следующем веке под названием «Ренессанс» доминировал в интеллектуальной жизни Европы. Достаточно упомянуть Эразма, Джордано Бруно, Галилея, Николаса де Куса, Томаса Мора, Хуана Вивеса и Буалье, чтобы понять степень разнообразия и широты исторического гуманизма. Его влияние ощущалось на протяжении всего XVII и большей части XVIII веков и вылилось в революции, которые открыли двери в современную эпоху. Это течение, казалось, медленно угасает, пока в середине этого века не возобновилось в форме дебатов мыслителей, поглощенных социальными и политическими вопросами.

"Фундаментальными аспектами исторического гуманизма примерно были следующие: 1. Реакция против образа жизни и ценностей Средневековья. Так, началось интенсивное признание других культур, в частности греко-римской, в искусстве, науке и философии. 2. Появление нового образа человека, высокая оценка его личности и его преобразующих действий. 3. Новое отношение к природе как среде обитания человека, а не как к субмиру, полному соблазнов и тягот. 4. Интерес к экспериментам и изучению окружающего мира как тенденция к поиску естественных объяснений без необходимости делать ссылки на сверхъестественное. Эти четыре аспекта исторического гуманизма объединены одной и той же целью: породить веру в человека и в его творческие способности и считать мир царством человека, царством, в котором он может править благодаря научным знаниям. С позиций этой новой перспективы говорится о необходимости построить новое видение мира и истории. Таким же образом, новая концепция гуманистического движения приводит к необходимости по-новому поставить вопрос о религии как в отношении ее догматических и литургических, так и организационных структур, которые, кстати, проникают в социальные структуры Средневековья. Гуманизм, соотнесенный с изменениями экономических и социальных сил эпохи, являет собой революционное течение все более сознательное и ориентированное на обсуждение установленного порядка. Однако Реформа, проводимая в немецком и англосаксонском мире, и Контрреформа, проводимая в латинском мире, пытаются затормозить продвижение новых идей и в авторитарном порядке возродить традиционное христианское видение мира. Кризис, охвативший церковь, переходит на государственные структуры. Наконец империя и монархия по божественному праву уничтожены благодаря революциям XVIII и XIX веков. Однако после французской революции и американских войн за независимость гуманизм практически исчез, тем не менее, продолжал существовать социальный фон идеалов и устремлений, который способствует экономическим, политическим и научным преобразованиям. Гуманизм отступил перед концепциями и практикой, которые господствовали до окончания эпохи колониализма, Второй мировой войны и разделения планеты на два лагеря. В этой обстановке вновь открываются дебаты о значении человека и природы, об аргументах в пользу экономических и политических структур, о направлении развития науки и техники и вообще о направлении развития исторического процесса. Философы-экзистенциалисты первые подают сигналы: Хайдеггер, чтобы дисквалифицировать гуманизм как еще одно метафизическое течение (в своем «Письме о Гуманизме»); Сартр, чтобы защитить его (в своей лекции «Экзистенциализм - это Гуманизм»); Люйпен, чтобы уточнить теоретический тезис (в работе «Феноменология - это Гуманизм»). Кроме того, Альтюссер, чтобы занять антигуманистическую позицию (в работе «Pour Marx») и Маритен, чтобы утвердиться в своем антитезисе с позиций Христианства (в «Интегральном Гуманизме») прилагают определенные усилия, достойные похвалы.

"После этого долгого пройденного пути и последних дискуссий в области идей стало ясно, что Гуманизм должен определить свою нынешнюю позицию не только в отношении теоретической концепции, но и в отношении деятельности и социальной практики. Вопрос о гуманизме должен сейчас ставиться в увязке с условиями, в которых живет человек. Эти условия не являются абстрактными.

Поэтому незакономерно утверждать, что в основе Гуманизма лежит теория о природе или теория об истории или вера в бога. условия жизни человека таковы, что неизбежно непосредственное соприкасание с болью и необходимостью преодолеть ее. Эти условия, общие для стольких видов живых существ, связаны для человека еще и с необходимостью заранее предвидеть, каким образом преодолеть боль и получить удовлетворение. Его предвидение будущего основывается на прошлом опыте и на намерении улучшить свое нынешнее положение. Плоды его труда, аккумулированные в социальном продукте, видоизменяются и передаются от поколения к поколению в процессе постоянной борьбы за улучшение естественных и социальных условий, в которых он живет. Поэтому Гуманизм определяет человека как историческое существо, чей способ общественных действий способен изменить мир и. его собственную природу. Этот тезис имеет важнейшее значение, так как приняв его, уже нельзя будет отстаивать естественное право, естественную собственность, естественные институты или, наконец, тип человека будущего, представляя его таким, каким он является сейчас, как если бы он был определен раз и навсегда. Старая тема о связи человека с природой вновь становится важной. Вернувшись к этой теме, мы сталкиваемся с весьма парадоксальной ситуацией, в которой человек предстает лишенным фактора постоянства и природы, но в то же время мы отмечаем у него одну константу: его историчность. Поэтому, если сделать терминологическую натяжку, можно сказать, что природа человека - это его история, его общественная история. Следовательно, каждый рождающийся человек является не первым экземпляром, наделенным генами, чтобы соответствовать своей среде, а историческим существом, которое приобретает личный опыт в общественном пейзаже, в человеческом пейзаже.

Так вот, в этом социальном мире общее намерение преодолеть боль отрицается намерением других людей. Мы говорим, что некоторые люди натурализуют других, отрицая их намерения и превращая их в предметы пользования. Трагическая зависимость человека от физических естественных условий побуждает социальный труд и науку к тому, чтобы были предприняты новые усилия для улучшения этих условий, но трагическая зависимость
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Поделиться в соцсетях



Похожие:

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconНоа Гольдштейн Психология убеждения. 50 доказанных способов быть убедительным
Ва защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconВоронежской области постановлени е
Воронежской области по предоставлению муниципальной услуги «Выдача разрешения на использование земель или земельного участка, находящихся...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconПояснительная записка к программе регионального компонента базисного...
Й, социальной, коммуникативной, информационной. Автором была составлена программа, которая помогает сформировать у учащихся данные...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconВ настоящее время специалистами разработаны различные формы работы...
Вне дошкольного учреждения это могут быть экскурсии с детьми на природу, например в ближайший парк или групповой выезд в лесную зону,...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconРеспублики Беларусь "О рекламе"
Республики Беларусь, иностранными гражданами, лицами без гражданства (далее, если иное не предусмотрено настоящим Законом, организации...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие icon«Нужна ли пыль?»
Часто дома и в школе нам говорят, что с пылью надо бороться, что она вредна для здоровья. Мне стало интересно, какая бывает пыль,...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconМетодические указания при прохождении учебной практики в сварочной...
Сварка это процесс получения неразъёмного соединения посредством установления межатомных связей между свариваемыми частями при их...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconГенеральные условия
Вита24 может объединять его груз с грузами других Клиентов и что вита24 может по своему усмотрению менять водителей тягачей или тягачи,...

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconМетодическая разработка внеклассного мероприятия
Экосистема нашего Краснодарского края или другого края, или область, регион это мезоэкосистема (примеры)

Не может быть использована для печати, продана или воспроизведена любым способом, будь то электрический, химический, механический, оптический, запись или фотокопия, без разрешения автора. Предисловие iconСтатьи
Статья на русском, английском или болгарском языке должна быть прислана на адрес (Шайтура Сергей Владимирович) единым файлом, названным...


Экология




При копировании материала укажите ссылку © 2000-2017
контакты
eco.na5bal.ru
..На главную